ÿþ<html> <head> <title>FILOSOFIE DEL PRESENTE</title> <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=iso-8859-1"> <style type="text/css"> .principale { BORDER-RIGHT: 1px solid; BORDER-TOP: 1px solid; BORDER-LEFT: 1px solid; BORDER-BOTTOM: 1px solid; BORDER-COLOR: #FB7D00; } .forma{ font-size: 8pt; border-style: inset; border-right: #FB7D00 1px solid; border-top: #FB7D00 1px solid; border-bottom: #FB7D00 1px solid; border-left: #FB7D00 1px solid } .menu { BORDER-RIGHT: 1px solid; BORDER-TOP: 1px solid; BORDER-LEFT: 1px solid; BORDER-BOTTOM: 1px solid; BORDER-COLOR: #000099; background-color: #ffffff } .intro { BORDER-RIGHT: 2px solid; BORDER-TOP: 2px solid; BORDER-LEFT: 2px solid; BORDER-BOTTOM: 2px solid; BORDER-COLOR: #cdcdcd; background-color: #ffffff } FONT { font-family: Times New Roman ; } .blu { color: #000066; font-size: 13; } .blu_ind { color: #000066; font-size: 14; } FONT.10 { font-family: Times New Roman ; font-size: 10; } FONT.11 { font-family: Times New Roman ; 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</td> </tr> <tr valign="top"> <td colspan="3" align="left" valign="top" bgcolor="#FFFFFF"> <div align="center"> <table width="705" border="1" cellspacing="1" cellpadding="1" height="135"> <!-- xxxxx 2011 -- > <tr bgcolor="#F2DFA3"> <td colspan="4" align="center"> <a class="titolo" href="../../2012/aprile/FILOSOFIE_PRESENTE/xxxxx.htm" target="mainFrame"> XXXXXXXXXXXXXXXXXXX </a> <br> <!--img src="../../../images/NEW5.GIF" width="30" height="15" align="absmiddle" border="0"> </td> </tr> <tr valign="top"> <td colspan="4" align="center"> <TABLE height="100%"> <TR> <TD align="center" valign="top"> <font class="titolo_riepilogo">xxxxxxxxxxxxxxxxxx</font> <BR><BR> <font class="occhiello"> xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx </font> </TD> </TR> <TR> <TD align="center"> <BR> <font class="di">dixxxxxxxxxxxxxxxx</font> </TD> </TR> </TABLE> </td> </tr> <tr bgcolor="#000099"> <td colspan="4" align="center"> &nbsp; </td> </tr> <!--/ xxxxx 2011 --> <!-- aprile 2011 --> <tr bgcolor="#F2DFA3"> <td colspan="4" align="center"> <a class="titolo" href="../../2012/aprile/FILOSOFIE_PRESENTE/1_nuovetendenze.htm" target="mainFrame"> NUOVE TENDENZE </a> <br> <img src="../../../images/NEW5.GIF" width="30" height="15" align="absmiddle" border="0"> </td> </tr> <tr valign="top"> <td colspan="4" align="center"> <TABLE height="100%"> <TR> <TD align="center" valign="top"> <font class="titolo_riepilogo">Per una  rivoluzione del comune </font> <BR><BR> <font class="occhiello"> Dentro i confini della crisi sistemica contemporanea, sta via via maturando nel corpo della società occidentale una riscoperta della dimensione collettiva e del bene pubblico. Sembra il prodromo di un profondo e necessario cambiamento economico, sociale e politico, ispirato ad un modo diverso di pensare e di agire. Presente nel manifesto del giurista Ugo Mattei, questa battaglia trova esempi concreti in Italia nel referendum sull acqua, nel movimento No Tav, nell esperienza del Teatro Valle Occupato, che delineano un orizzonte sia dell etica sia della politica che afferma la possibilità della messa in comunanza di oggetti e di pratiche, della condivisione di interessi e saperi. </font> </TD> </TR> <TR> <TD align="center"> <BR> <font class="di">di Anna Dotti</font> </TD> </TR> </TABLE> </td> </tr> <tr bgcolor="#000099"> <td colspan="4" align="center"> &nbsp; </td> </tr> <!--/ aprile 2011 --> <!-- febbraio 2011 --> <tr bgcolor="#F2DFA3"> <td colspan="4" align="center"> <a class="titolo" href="../../2012/febbraio/FILOSOFIE_PRESENTE/1_mito.htm" target="mainFrame"> TRA MITO E LÒGOS </a> <br> <!--img src="../../../images/NEW5.GIF" width="30" height="15" align="absmiddle" border="0"--> </td> </tr> <tr valign="top"> <td colspan="4" align="center"> <TABLE height="100%"> <TR> <TD align="center" valign="top"> <font class="titolo_riepilogo">Discorso dell Origine</font> <BR><BR> <font class="occhiello"> Un articolata e dotta riflessione sofopoetica intorno ad un concetto che regge l intera trama del pensiero umano. Ovvero del pensarsi dell uomo in rapporto alla morte e all inizio, inteso come nascita del significato e del significarsi nel tempo, anzi nello spaziotempo labirintico dove cerchiamo di approntare gli strumenti atti alla conoscenza del mondo nel quale siamo stati  gettati . Etimologicamente l origine è situata in oriente lì dove sorge il sole, la luce che  orienta la cadenza quotidiana della nostra esistenza. </font> </TD> </TR> <TR> <TD align="center"> <BR> <font class="di">di Sandro Sproccati</font> </TD> </TR> </TABLE> </td> </tr> <tr bgcolor="#000099"> <td colspan="4" align="center"> &nbsp; </td> </tr> <!--/ febbraio 2011 --> <!-- dicembre 2011 --> <tr bgcolor="#F2DFA3"> <td colspan="4" align="center"> <a class="titolo" href="../../2012/gennaio/FILOSOFIE_PRESENTE/2_filosofia.htm" target="mainFrame"> FILOSOFIA DELLA DANZA </a> <br> <!--img src="../../../images/NEW5.GIF" width="30" height="15" align="absmiddle" border="0"--> </td> </tr> <tr valign="top"> <td colspan="4" align="center"> <TABLE height="100%"> <TR> <TD align="center" valign="top"> <font class="titolo_riepilogo">Pensare il corpo in movimento come tensione etica all oltre</font> <BR><BR> <font class="occhiello"> Un ricco e stimolante scritto teorico sugli orizzonti concettuali di un arte eminentemente antidualistica. Da Nietzsche e Valéry a Mallarmé e Merleau-Ponty sono diversi e importanti i pensatori della modernità che hanno riflettuto sulla pratica coreutica come esperienza di trascendimento, come slancio impermanente a dare visibilità all invisibile; un esperienza capace di decostruire la nostra finitezza e di  ricostruire il reale, giungendo nelle zone mobili dell essere. </font> </TD> </TR> <TR> <TD align="center"> <BR> <font class="di">di Caterina Di Rienzo</font> </TD> </TR> </TABLE> </td> </tr> <tr bgcolor="#000099"> <td colspan="4" align="center"> &nbsp; </td> </tr> <tr bgcolor="#F2DFA3"> <td colspan="4" align="center"> <a class="titolo" href="../../2011/dicembre/FILOSOFIE_PRESENTE/3_spettri.htm" target="mainFrame"> SPETTRI DI MARX </a> <br> <!--img src="../../../images/NEW5.GIF" width="30" height="15" align="absmiddle" border="0"--> </td> </tr> <tr valign="top"> <td colspan="4" align="center"> <TABLE height="100%"> <TR> <TD align="center" valign="top"> <font class="titolo_riepilogo">Se il capitale finanziario mette sotto sequestro interi paesi</font> <BR><BR> <font class="occhiello"> Un ampia disamina in chiave neo-marxiana dell attuale ciclo di crisi del capitalismo che assomiglia ad una resa dei conti finale. La crescita incontrollata dell indebitamento (pubblico e privato), l avanzare dello sfascio sociale e ambientale planetario, sono palesemente determinati dalla voracità dei saggi di profitto e di reddito e a danno dello spazio-tempo dell esistenza collettiva della maggioranza degli abitanti del mondo. Non pagare i debiti potrebbe essere allora anche una prima scelta radicale e rivoluzionaria nella politica. Per un passaggio al comunismo della molteplicità, per una democrazia dei  beni comuni . </font> </TD> </TR> <TR> <TD align="center"> <BR> <font class="di">di Antonino Contiliano</font> </TD> </TR> </TABLE> </td> </tr> <tr bgcolor="#000099"> <td colspan="4" align="center"> &nbsp; </td> </tr> <!--/ dicembre 2011 --> <!-- novembre 2011 --> <tr bgcolor="#F2DFA3"> <td colspan="4" align="center"> <a class="titolo" href="../../2011/novembre/FILOSOFIE_PRESENTE/1_merleau.htm" target="mainFrame"> MERLEAU-PONTY - 1 </a> <br> <!--img src="../../../images/NEW5.GIF" width="30" height="15" align="absmiddle" border="0"--> </td> </tr> <tr valign="top"> <td colspan="4" align="center"> <TABLE height="100%"> <TR> <TD align="center" valign="top"> <font class="titolo_riepilogo">La percezione attraverso il corpo: un insieme di tenebre  dense di organi </font> <BR><BR> <font class="occhiello"> Un attraversamento per nodi concettuali e tematici del pensiero del filosofo d oltralpe a cinquant anni dalla sua morte. Dentro le trame della carne egli vedeva svilupparsi la complessa dialettica negativa dell essere percettivo lungo i bordi dell interfaccia tra il dentro e l esterno del mondo. La sua ricerca di tipo fondamentalmente fenomenologico si è appuntata sul linguaggio e sull arte dove l invisibilità del  senso appare come la  contropartita segreta del visibile . </font> </TD> </TR> <TR> <TD align="center"> <BR> <font class="di">di Stefano Docimo</font> </TD> </TR> </TABLE> </td> </tr> <tr bgcolor="#000099"> <td colspan="4" align="center"> &nbsp; </td> </tr> <tr bgcolor="#F2DFA3"> <td colspan="4" align="center"> <a class="titolo" href="../../2011/novembre/FILOSOFIE_PRESENTE/2_merleau.htm" target="mainFrame"> MERLEAU-PONTY - 2 </a> <br> <!--img src="../../../images/NEW5.GIF" width="30" height="15" align="absmiddle" border="0"--> </td> </tr> <tr valign="top"> <td colspan="4" align="center"> <TABLE height="100%"> <TR> <TD align="center" valign="top"> <font class="titolo_riepilogo">Quando la carne si fa verbo</font> <BR><BR> <font class="occhiello"> In un recente saggio di Caterina Di Rienzo su  L esito della pittura nella riflessione ultima del filosofo francese si evidenzia la sua visione  chiasmatica a proposito della questione della distinzione tra chi guarda e chi è guardato. Laddove attraverso una nozione  estesiologica la possibilità della differenza viene rinvenuta nel tessuto connettivo della carnalità del soggetto, articolata internamente secondo il ritmo della  piega e dello  scarto . </font> </TD> </TR> <TR> <TD align="center"> <BR> <font class="di">di Stefano Docimo</font> </TD> </TR> </TABLE> </td> </tr> <tr bgcolor="#000099"> <td colspan="4" align="center"> &nbsp; </td> </tr> <!--/ novembre 2011 --> </table> <b><a href="../../../sommario%20sito.htm" target="_top">Sommario</a></b> </div> </td> </tr> <tr valign="top"> <td colspan="3" height="20" align="left" valign="top"> <div align="left"><!-- Inizio Codice Shinystat --> <script type="text/javascript" language="JavaScript" SRC="http://codice.shinystat.com/cgi-bin/getcod.cgi?USER=retididedalus"></script> <noscript> <A HREF="http://www.shinystat.com" target="_top"> <IMG SRC="http://www.shinystat.com/cgi-bin/shinystat.cgi?USER=retididedalus" ALT="Statistiche di accesso" BORDER="0"></A> </noscript> <!-- Fine Codice Shinystat --> <BR> <FONT SIZE="2" COLOR=""><B>Il contatore dei visitatori Shiny Stat è attivo da dicembre 2006</B></FONT> </div> </td> </tr> </table> </body> </html>