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‘Mise en espace’ lo scorso marzo alla sala Porta Portese di Roma di un testo dello scrittore-critico romano che pone felicemente in risonanza e in indiretto dialogo politico-culturale e ideale-ideologico, nel fatidico anno dell’ascesa al potere di Hitler, alcune eminenti figure letterarie e filosofiche: da Gramsci a Joyce, da Artaud a Bachtin, da García Lorca a Walter Benjamin – interpolati da Gadda e Virginia Woolf, Breton e Céline, Majakovskij e Bertolt Brecht. Pubblichiamo qui l’intero copione rielaborato rispetto all’originale pubblicazione in “Verbigerazioni catamoderne” (Tracce, 2012).
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di Francesco Muzzioli Nel quadro di un ciclo organizzato dall’Associazione Entroterra, ho portato in teatro il mio testo 1933, nei giorni di marzo 20 e 21 2015, con la partecipazione degli attori Susy Sergiacomo e Tonino Tosto e l’assistenza tecnica di Francesca Foglietta. Il testo era compreso in Verbigerazioni catamoderne (Tracce, 2012) insieme ad altri testi “polifonici”, attestanti una vocazione teatrale attiva da tempo (già in Recitazioni, Le impronte degli uccelli, 2000), ma che con questo esperimento si è venuta precisando attraverso una serie di sottrazioni: un teatro senza scena vera e propria, senza costumi, senza caratteri psicologici, insomma senza nulla dell’apparato della finzione antropomorfa. Direi quasi senza gesto, in quanto la carica espressiva avrebbe dovuto concentrarsi tutta nella recitazione. Quanto più immobili i corpi e tanto più dinamica e in movimento sarebbe stata la performance vocale. La formula: per un teatro delle voci. 1933 è evidentemente una data storica. Il testo vuole essere uno “spaccato” che coglie la situazione dei grandi intellettuali dell’epoca, in un momento molto problematico in tutte le parti d’Europa. Vengono focalizzati sei “quadri”: in Italia, Gramsci è in carcere in pessime condizioni di salute; Joyce (rappresentante dell’area di lingua inglese) è sotto processo per l’Ulisse; in Francia, Artaud ha rotto con i surrealisti ed è sulla soglia della follia; in Russia, Bachtin è stato condannato al confino in Kazakistan per attività sovversiva; in Spagna, García Lorca fa le sue letture pubbliche e si occupa del suo teatro, ma sta per essere travolto dalla guerra civile; in Germania, Benjamin lascia definitivamente Berlino dopo l’avvento del nazismo. Tutti si trovano in grande difficoltà e pericolo, sono misconosciuti ed emarginati, non possono certo sapere che per noi diventeranno i massimi ingegni del secolo. Il testo accenna a materiale biografico, quindi mette i piedi nel fulcro dell’ideologia attuale, questa arrembante personalizzazione delle idee che riduce tutto a quotidianità affettive empaticamente consumabili; in questo caso, però, i personaggi – pur richiamandosi al loro proprio “dato” – assumono valenze allegoriche in quanto rappresentano e sostengono ciascuno una posizione teorico-letteraria. Non a caso, in ciascun quadro, vengono accompagnati da altre figure – che magari non hanno mai conosciuto personalmente – ma che sostengono un ruolo dialettico: accanto a Gramsci compare Gadda, cauto durante e infuocato dopo il fascismo; Joyce ha per contraltare femminista Virginia Woolf; Artaud è stretto tra Breton a sinistra e Céline a destra; nel quadro di Bachtin, appare Majakovskij, che però nel ’33 si è già suicidato ed ha quindi sostanza di spettro ammonitore; García Lorca ha il coro del suo teatro; accanto a Benjamin risuona la voce dell’amico Bert Brecht che è partito per l’esilio poco prima di lui. Perché proprio il 1933?, mi ha domandato qualcuno. Non andavano bene anche l’anno prima o quello dopo? Rispondo che è una data davvero decisiva per l’ascesa di Hitler e l’incendio del Reichstag. Però, ha influito sicuramente anche la sonorità della cifra, che sta nell’orecchio: gli anni di Cristo, il dottore “dica 33”, lo scioglilingua dei “trentantrè trentini entrarono in Trento…”. Il senso? Ho pensato a un senso consolatorio, addirittura duplice: primo, noi non siamo messi così male, quando ci lamentiamo pensiamo a loro che stavano peggio. Secondo: se anche le cose dovessero peggiorare, allora il 1933 ci dimostra che nelle strettezze si acuisce l’intelligenza, e quindi potrebbe crescerci anche a noi... Consolazioni magre tutt’e due: resta una indicazione di valenza, la voglia di stare sulla scia di questo Novecento eterodosso e irriducibile, rigoroso e radicale. Ma non solo nella caratura intellettuale, anche e soprattutto nella sensibilità per la dissonanza, per il ritmo interrotto, per la varietà di passo. Di qui un “teatro di parola”, indubbiamente, al seguito di un testo che ricerca la complessità dello spessore poetico; per quanto, piuttosto, come dicevo, è fondamentalmente un “teatro delle voci”, che ha la sua istanza primaria nella pulsione fonica. Poiché durante il lavoro di allestimento abbiamo apportato varie modifiche al testo in volume, soprattutto per adattarlo e farlo combaciare ai tempi del commento musicale, mi pare giusto riproporre qui l’ultima versione a tutti gli effetti nuova. *** 1933 recitativo
teorico-critico a più voci in sei
quadri, un prologo e un finale PROLOGO Dove se sono andati i giganti i crani grondanti di grandi visioni? forse quando il mondo s’è stretto nelle distanze divenute brevi che in poco tempo mete transcontinentali, varchi ovunque… e dunque senza altrove dunque quelli non hanno più avuto spazio lo spazio necessario a esercitare la mente – ora è demandata al calcolo spicciolo e dunque non sono stati più possibili. Non resta ora che far capo alle tracce da omuncoli schizzati quali siamo facendo finta di essere geologi per mera rilevazione d’atti assumere l’atteggiamento di visitatori provenienti da lontano dato il tempo trascorso e soprattutto la differenza delle condizioni con strumenti adatti provare a captarne le voci frantumate andare a uno spaccato e farli muovere vorremmo per una soddisfazione momentanea (zitti, che nessuno ci sentisse) restituirli come ombre sul telone miserabile di un testo dove vecchio e nuovo e tempo e spazio si confondono e questo ingorgo che siamo si rimescola e forse intriga chissà noi catamoderni nani disperati e folli andarono spinti dalla tempesta europea elati per spicco senza volerlo senza saperlo neppure
I quadro GRAMSCI SPEAKER bisogna che a questo cervello sia impedito di funzionare (rumori) GRAMSCI pezzo per pezzo foglio su foglio faccio lo spoglio minimo appiglio se mi ci applico senza ribrezzo corpo d’un mondo testare voglio fosse un abbaglio fosse un bisbiglio non conta un fico se resto a mezzo mozzo quaderno che cazzo dico? come è possibile che lo comprenda recluso in interno incistato nella cella? serve solo per non diventare pazzo per resistere, -istere, -istere ….a questi rumori SPEAKER nelle condizioni attuali non potrà sopravvivere a lungo se non trasferito in altro luogo lontano dai rumori ai quali è particolarmente sensibile GRAMSCI la rivoluzione contro il c(C)apitale è stata la miglior battuta della mia ironia perché l’aurora rossa che ha dato inizio alla storia del comunismo era contraria alle previsioni del suo principale teorico non lo conferma quindi ma lo smentisce o meglio dimostra il materialismo della contingenza e infatti perché nell’ircania sì nell’ausonia no entrambe arretrate cosa è mancato a noi perché abbiamo perso la guerra di classe? non è soltanto il caso né vale il purchessia ma quel che conta è l’egemonia SPEAKER (lo ripete parodisticamente) non è soltanto il caso né vale il purchessia ma quel che conta è l’egemonia l’egemonia è nostra e quindi se ci pare a quel cervello impediamo di pensare (riprendono i rumori) GRAMSCI se la politica è una guerra di posizione molto dipende dai rifornimenti dalle casematte della cultura la presa di potere con la forza delle armi necessita comunque del consenso il quale a sua volta si fonda sulla base del senso comune senza cambiare il senso comune non c’è verso di poter prevalere o anche se la fortuna arridesse non di cambiare veramente il mondo perciò la lotta culturale è essenziale per il formarsi di una controegemonia (perché l’egemonia è della classe dominante ovviamente) e perciò occorre studiare i gruppi intellettuali come si formano come si muovono come si posizionano le strategie il divenire della cultura attraverso le riviste, i periodici, ed anche agli artisti si deve chiedere un peso culturale oltre che un valore estetico né l’estetico è mai separabile da quell’incidenza che nell’insieme produce la nuova cultura SPEAKER oggi nell’alzarsi dal letto è caduto lungo disteso senza riuscire a rialzarsi rimanendo in uno stato di debolezza e di torpore allucinato si sospetta l’anemia cerebrale GRAMSCI distruggere gerarchie spirituali, idoli, tradizioni irrigidite sì ma quanto modesta la polemica contenutisti contro calligrafi un dibattito scontato entro suoi precisi limiti in quanto non può venire detto il centro della questione che per l’appunto consiste nella violenta censura sembra davvero di perdersi dentro questi rumori GADDA (parla sporgendo il capo da un bidone) il tenore encomiastico degli scritti tecnici non tragga in inganno – io l’ingenuo ingegnere il mite matematico il meritevole retore dovendo pur nel lesso intingere ora ne pago a soprammercato in questo lezzo – ma lascia che il rospo velenoso lo risputi lascia che l’ammiraglio s’avvii s’avventi per vent’anni dietro a suoi navigli di carta comandati a farsi fottere dove faranno rotta e sarà rotta davvero e rotto il culiseo burbanzoso somaro dell’enfiate cazzate sgrondate di mascella er sommo buce ne verrò per legittima vendetta – dopo – scarno oco di povero madrigale a riscattarne le sillabe dallo sconciato parletico a forza di tenace verbigerazione GRAMSCI come chi qui si occupa di calze e di mutande tutti sono intellettuali ed è intellettuale la loro convinzione che implica mente e corpo e per questo non può essere mutata attraverso il solo ragionamento e come il cervello è un organo del corpo né funziona se gli si guasta il corpo così degli intellettuali è il corpo quel che è detto lo “spirito di corpo” che è un modo per proteggersi il corpo per espandere e prolungare il corpo che poi acclarandosi infine in un io una semplice unità non credo l’io ma come un’assemblea discorde io devo trovarvi se posso equilibrio è come un blocco storico anche l’io psicologia è politica nell’io SPEAKER non che non vedesse nostro tiranno mediatico da tardimpero altroché priapesco né tampoco di poi il liquidatore generale ma peccato che non vedesse quei 25, di luglio e di aprile
II quadro JOYCE JOYCE farfugliofungo m’ho cuccat’o soccappio e sblattero tristramio paa la squallanza dii temp’ismortoli la caducta sbadabalka d’ona granchia olturia c’avè prestitigghio di maggiù scolo antàn-tàn la pftichjute de humselfio ca fa strolimar de risi li orangi e le mancruspie – oh bell’allori e l’allore c’allure du profespior le sborze bozzute co’ portateur assistonto coschedun i’era bon a grancult – mo’ misteabondo e parlicarenzo la cervicocchia sbrodata no inzucchia unqua intraductibile scatonfia sbraghese si liquesfinge di borbogligmi scurrevoli svianze cronniche (VM fa icché ti vo’ telemit) alluma ’l vetropendolo clama bebestemmi nell’inclitoride clesia mentr’inviticchio salumato sviperonzolo e mi spesseggio con lucy alla sveglia di Pazzigan SPEAKER non è forse questa l’opera di una mente disordinata? JOYCE tumescenza e detumescenza, l’effetto di lingerie, nel soffuso rossore della sera, fuochi artificiali, in modo che non si notasse l’andatura zoppa, in mezzo al banale quotidiano, chiassosi gemelli, si rialzò la gonna, ma soltanto un poco, con le tonanti armonie di un organo, la fece vibrare nervo per nervo, solo l’occhio, calciò la palla, risalì la spiaggia con il cappello, l’istinto le disse che aveva risvegliato il diavolo, se ne accorse dall’irritazione della pelle, risistemò il cappello, è per te, cominciarono a prepararsi, soffocò una mezza esclamazione, il volto soffuso, un lampo al di là degli alberi, azzurro verde violetto, le giarrettiere erano azzurre, tremava in ogni parte, in un silenzio teso, a tutti mancò il fiato, poteva vedere quel che voleva, avrebbe voluto gridare, il lungo bengala scoppiò con una pioggia di fili d’oro, tutto si sciolse in forma di rugiada nell’aria grigia SPEAKER e non è lo sguardo malizioso del sensualista teso a fomentare gli impulsi sessuali e condurre a pensieri lussuriosi e atti impuri? JOYCE farlo finire con sì almeno non direte ch’è negativo farci la presa diretta almeno non direte che non è spontaneo che non è autentico mica uno scherzo farlo dilungare farlo dilinguare non metterci manc’un punto fisso un flusso ma di quei flussi sì e abbondantissimi un insieme di supposizioni di suppurazioni uno scatenato delirio che comprende e ingloba le interferenze esterne frseeeeeeeefronnnng persino il fischio del treno che passa farci salire a galla quel che di solito non trapela ma riciccia tra il lusco e il brusco tra veglia e sonno nelle adiacenze nelle intercorrenze farle salire dal vecchio letto bozzoloso tintinnante con qualche fantasia goduriosa nelle analogie in una abbondanza di fregole sfarfallanti in una logica culinaria perché indefinibile pasticcio con citazioni farlo concitare farlo sobbalzare come se non finisse come se continuasse in eterno di digressione in digressione anche se invece farlo finire con l’assoluta affermatività così non direte ch’è negativo sì lo voglio sì sì e sì SPEAKER e non si dica che non contiene titillazioni sessuali… JOYCE ridicole proiezioni di chi sente appunto su di sé l’effetto sovversivo e non vuol riconoscerlo per proprio ma basta – a questo bipede sgangherato che sta in piedi per scommessa e provvisoriamente affetto da una miriade di sofferenze di incomprensioni di dubbi di angosce di illusioni di sfortune di fitte di occlusioni di pericoli di sfibramenti di ansie di tormenti sia lasciato almeno il breve sfogo di un minimo di godimento nemmeno quello? allora ditelo… SPEAKER Ma il giudice di New York decreta che sebbene molti passi dell’Ulisse facciano davvero venir da vomitare sono di fatto catartici, cioè calcolati per placare piuttosto che per eccitare quindi non tendono ad effetti “afrodisiaci” giudicato non osceno e da ritenersi non pornografico è ammesso alla pubblicazione da notare che nello stesso anno è proibita in Germania l’opera di Freud VIRGINIA WOOLF (affacciandosi sulla soglia del tribunale) se volessimo con gli occhi dell’immaginazione aprire la porta dalla quale siamo escluse apparirebbe allo sguardo uno strano rituale qualcuno al centro con una buffa parrucca ogni tanto suona con forza un campanello alcuni stanno impalati forse cuciti o fusi dentro uniformi colorate con i secchielli in capo un altro in palandrana strepita agitando una carta davanti a uno studentello malaticcio che si gratta i brufoli da dirsi sicuramente segaiolo dal solo aspetto gli domanda se veramente ha scritto lui le parolacce gli astanti ogni tanto esprimono meraviglia e si scandalizzano a un segno convenuto Con gli occhi dell’immaginazione guardiamo il corteo dei figli degli uomini colti che passa cantando l’allegro ritornello girotondo del mondo giocondo proprietà proprietà proprietà una raccolta di fondi per combattere il fascismo? bene ma perché invece non parliamo del fascismo domestico? quello che – secondo l’opinione dei molti – è il vero uomo la quintessenza del virile che si ritiene in dovere di asserire di asservire di imporre il volere, chiamato tiranno o dittatore non solo nel pubblico ma nel privato di norma ancor più ritiene di detenere potere e dominio lo assapora con il contorno di aggettivi possessivi noi le “sue” donne le chiude a chiave nelle proprie dimore dalla voce prepotente dal pugno duro puerilmente gioca a tracciare sulla superficie della terra cerchi di gesso per suddividere e ammassare esseri di nuovo con l’immaginazione guardiamo il corteo dei figli degli uomini colti che passa cantando l’allegro ritornello girotondo del mondo giocondo proprietà proprietà proprietà flush la donna, il cane la donna è un cane? è meno? il cane scompare senza accorgersene e la donna? (basta lasciarsi andare nella corrente e flush?) lei era donna lui era cane ecco tutto – tutto
III quadro ARTAUD BRETON (dall’alto di un podio) la sola parola libertà è tutto ciò che ancora mi esalta non sarà la paura della pazzia a farci lasciare a mezz’asta la bandiera dell’immaginazione diamo un’adesione totale senza riserve al principio del materialismo storico il poeta futuro supererà la deprimente idea dell’irreparabile divorzio dell’azione e del sogno queste percezioni presentano un carattere sconvolgente rivoluzionario nel senso che chiamano imperiosamente nella realtà esterna qualcosa che gli risponda se volete la pace preparate la guerra civile trasformare il mondo cambiare la vita queste due parole d’ordine ne fanno una alla luce del sole ARTAUD no nella notte più fonda disprezzo troppo la vita almeno quanto essi l’amano avere uno scopo utile mi è sempre parso rivoltante “impegnare” è lasciare qualcosa in pegno alla realtà per potervi rientrare e non lasciare che il mondo non si regga più in piedi la voce collettiva è sempre quella di uno il movimento che va da una sola parte non va da nessuna parte il gruppo è un finzione ridicola che inanella sentenze arbitrarie piovute ad effetto dall’alto e si genuflette al dio del momento adesso è la rivoluzione? non c’è buona rivoluzione altro che quella che mi riguarda personalmente fin nei pori e nelle flussioni del corpo CÉLINE (come voce dal fondo) allora sono al di là di chiunque uscito fuori dall’altro lato davvero e tutt’intero fino al termine della notte nella merda dell’abiezione nazista? collaborazionista? razzista? antisemita? bagattelle, bagattelle, lasciateli dire, gli servirà un mostro e allora eccomi qua: voilà io il pustoloso l’errante il pagliaccio il pezzente l’isterico rabbioso l’impenitente il vigliacco il fanatico il sordido il proditorio il perverso (continua allontanandosi) ARTAUD no la crudeltà non è sanguinolenta ma è lucidità e rigore implacabili è controllo e coscienza applicata proprio là dov’è una pestilenza e l’ordine crolla e tutti i soli sono neri dove fa cadere la maschera e rivela alla collettività il suo oscuro fondo è necessario un atteggiamento eroico la significazione del corpo riscattarla dalla dittatura della parola il teatro ciò che gli appartiene riprenda dal cinema, dal musical, dal circo l’idea dello spettacolo totale uno spettacolo cifrato un geroglifico dove si rimetta in discussione l’uomo l’attore si ricordi di avere un corpo si esprima attraverso il gesto il respiro ampio denso sostanziale carico di riflessi il resto finisca in grida SPEAKER Aveva il volto convulso i capelli bagnati di sudore gli occhi dilatati i muscoli irrigiditi le dita lottavano per conservare la loro agilità si sentiva la gola secca la febbre le viscere era una tortura urlava sproloquiava rappresentava la
sua stessa morte era animato da qualcosa di bestiale bisognava farlo tacere (gli mette un bavaglio) ARTAUD (sbuffando da sotto il bavaglio) vi è in cima ai monti l’ozono d’una elettricità digestiva che non fu mai altro che lo stomaco di tutti i corpi polverizzati andati persi (con sforzo) un impotere (…) a cristallizzare inconsciamente (…) il punto (…) infranto (…) dell’automatismo (stentoreo per quanto è possibile) chi mi opprime con lettere di elogi ci si pulisca al gabinetto unico posto in cui l’io si confessa per quel che è (canticchiando) kama il treno se n’è andato in ule ha visto rapire la krule di tulé (sillaba per sillaba) ri-tro-var-si in uno sta-to di e-stre-ma scos-sa una spe-cie di co-stan-te sper-di-mento del li-vel-lo nor-ma-le di re-al-tà (rabbioso) se soltanto si potesse assaporare il proprio nulla (sputacchiando) (…) scorbuto di seta (…) dialettica della scienza (soffiando) che me ne fffffffffffffaccio di questi sssssssssssimboli? (mormorando) ora bulda nerkita CORO (trasformando in slogan pubblicitario
urlato) ora bulda nerkita ora bulda nerkita! ora bulda nerkita!! ora bulda nerkita!!! ora bulda nerkita!!!!
IV quadro BACHTIN SPEAKER la collettivizzazione compagni promette il più radioso dei futuri non più nomadi barbari ma civilizzati avanzati organizzati compagni kolchoziani sovietici della cooperativa distrettuale di consumo abbiamo qui il nuovo contabile (il primo contabile perché non ne abbiamo mai avuto nessuno) BACHTIN la condanna coincide buffamente con l’autocondanna intorsolato tra torsoli esperisco lo scoronamento completo delle prerogative intellettuali il rovescio carnevalesco della ragione e però pur essendo il tutto una parodia ne manca ogni qualità liberatoria la esperisco in forma di punizione comminata da un potere ingiusto insomma in qualità degradata SPEAKER ti conosciamo bene tu sei il professorino borghese espression del culturame lurido avanzo dell’oppressione impicciato nelle cretinerie dei popi inviato a rieducazione qui in quanto corruttore della gioventù cazzuto cacacazzo cazzesco che vorresti insegnarci a noi ma ci servi pezzo di merda tu porco nemico di classe proprio per la contabilità del mangiare dei porci BACHTIN ah come suona alle mie orecchie la cara invettiva popolare sia pure inconsapevole il linguaggio di piazza il dialogismo ingiurioso delle fiere e dei mercati l’arrembante ambivalenza del realismo grottesco il riso prorompente del mondo alla rovescia del carnevale (a voce alta) il riso sia con te dans le nom de Rabelais SPEAKER rabe-che? non conosciamo questo tipo di riso – e poi questo è grano il buon grano kazako che già con tutta la collettivizzazione comincia a scarseggiare anche il compagno contabile non è poi tanto bene in arnese ha una gamba mezza cionca anche le gambe borghesi si guastano evidentemente MAJAKOVSKIJ (apparendo come spettro, invisibile ai più) per l’allegria questo pianeta è poco attrezzato bisogna strappare la gioia ai giorni futuri Si deve, semplicemente, rifare la vita SPEAKER basta compagno con le utopie non abbiamo più bisogno di compensazioni immaginarie adesso conta quella cosa là la… – la prassi? già, la prasci e quindi datti da fare già che ci sei conta anche il mucchio delle soprascarpe MAJAKOVSKIJ Cerchiamo il futuro. Non abbiamo percorso chilometri di strada per sistemarci da noi stessi in un cimitero! Troppo presto per cantar vittoria Ci vuol altro: cambiar di giacca fuori è poco compagni rivoltatevi dentro SPEAKER che ha detto? non prenderci in giro con parole che non intendiamo è proprio perché non sappiamo contare che il contabile sei tu – quindi attacca a contare BACHTIN il canto col ballo va bene in rimando ma il conto col ballo? contare ballando adesso ci provo coi numeri in fila un sacco due sacchi la lista si stila tre sacchi e poi quattro aggiungo all’istante aggiungo un saltello un po’ zoppicante la gamba fa male ma il passo farò secondo la gamba così passerò in mezzo alle purghe piccino piccino non visto in disparte come in nascondino sei sacchi poi otto e un altro scambietto se posso sfuggire all’orrore sovietto e poi nove sacchi a contare arrivo ma qui l’importante è rimaner vivo contare e ballare come vuole il regime contare il grano e pesare il concime coi bravi kazaki nel kolchoz felice dieci undici sacchi e sette camice poi dodici sacchi di povero grano un quanto di pane e un quanto di guano tra mosche e cimici a lavoro eseguito ti capita pure il commissar di partito di tredici sacchi quanti se ne piglia? e ci mette pure politica striglia che nel comunismo non ci sono cristi tutti han da essere stakanovisti ma in fondo che importa ballate kazaki per festa farete la corsa nei sacchi e belli ubbriachi vedrete nel sogno che il cibo è tanto secondo il bisogno i sacchi son venti son trenta son cento son mille moltiplicano in un momento vertigine è il ballo per voi kolchoziani muovete nel ritmo i piedi e le mani il contabile spara la cifra che vuole intanto nel ballo si alzan le suole coi salti da terra il corpo si stacchi ballate e ridete i piedi nei sacchi la testa nel sacco SPEAKER così un letterato con grande fortuna non venne epurato lo tenevan d’occhi i suoi superiori aspettando il momento per farlo fuori però proprio a loro toccò un po’ più presto di essere messi in stato d’arresto da amico a nemico era facile passo in quei tempi duri di ferro e di sasso sicché bellamente la storia dimostra che il riso prevale e il serio si prostra tra i due alla fine lo dice la rima stalino è quello che è morto prima
V quadro GARCÍA LORCA GARCÍA LORCA pendule mele edeniche che un prete statuario trafigge con spadini argentei da cuore mariano oppure nuvole che strappa la mano di corallo (l’immagine cambia) vedi una mandorla di fuoco pescatori fanciulli sul dorso di pesci d’arsenico pescecani imbandierati apposta per accecare la folla aghi e spine che crescono nei tubi del sangue cadranno su di te (mondo che si rovescia) cadranno sulla cupola che lingue militari attempate ungono d’olio mentre un uomo orina nel labirinto come una splendente colomba (falò tra le canne) carbone sottomesso al processo e subito masticato sobbalza per mille campanelli insidiato dal vento (canne tra i falò) vedi molti mondi nemici digli che invece vogliamo perenne tenerezza SPEAKER VM deve gridare finché le rompano la testa nel muro deve gridare pazza di fuoco deve gridare pazza di neve deve gridare con la testa piena di escremento deve gridare come tutte le notti insieme deve gridare con voce così lacerata finché le città non tremino come bambine e rompano le prigioni dell’olio e della musica LORCA pane ne avresti fame ma è separato dal vino in bocca al morto starà terra senza rifugio (verranno a prenderti per fucilarti nella notte) il riposo sarà un sogno ma nemmeno nel sogno dove si colgono in flagrante ferite elefantiache vedrai attrarsi convenientemente i corpi degli animali invece di milioni di fabbri intenti a battere catene (secondo l’avanzata di un incontenibile incubo: la colomba decaduta nel falò nelle canne un uomo orina mentre lo ungono d’olio nel labirinto aghi e spine imbandierate di carbone masticato) i falegnami le casse l’agnello col fagiano si scambia l’irritante moneta annulla il bacio prodigioso il vestito nero fonderà i suoi anelli con un telefono le vesti si apriranno in attesa della pallottola il cielo è un elefante ed è strano chiamarsi federico SPEAKER deve gridare finché le rompano la testa nel muro deve gridare pazza di fuoco deve gridare pazza di neve deve gridare con la testa piena di escremento deve gridare come tutte le notti insieme deve gridare con voce così lacerata finché le città non tremino come bambine e rompano le prigioni dell’olio e della musica GARCÍA LORCA New York di ferro e di fango (qui dall’alto) non sono venuto per vedere il cielo ma gli interminabili treni con le rose ammanettate che ogni giorno trasportano milioni di anitre di maiali di vacche d’agnelli di galli e infine di colombe sotto un cielo che cade a pezzi non si può sopportare quest’alba di gocce di moltiplicazioni di buchi di denti di monti di cemento di sputi (ma gli animali non si dimenticano) le anitre le colombe i maiali gli agnelli sotto le moltiplicazioni sono venuto per vedere il sangue le macchine nelle cateratte di New York (i treni dei profumieri con il latte di rose i milioni interminabili nel sogno di un cielo a pezzi il sangue delle macchine dei dormitori tenero sotto le somme sotto le divisioni interminabili sotto i treni) l’immagine si ferma nell’ambito di movimenti di insetti – non è l’inferno è la strada soltanto una bottega SPEAKER deve gridare finché le rompano la testa nel muro? deve gridare pazza di fuoco? deve gridare pazza di neve? deve gridare con la testa piena di escremento? deve gridare come tutte le notti insieme? deve gridare con voce così lacerata finché le città non tremino come bambine e rompano le prigioni dell’olio e della musica? GARCÍA LORCA denuncio tutta la gente che ignora l’altra metà che ignora l’altra metà quella irredimibile vi sputo in faccia sento il canto del lombrico negli uffici deserti denuncio un mucchio di fiumi impediti i maestri avrebbero una luce da far vedere ma viene adesso addosso un insieme di cloache che arrembano da statuarie cupole di carbone dal nero orripilante del definitivo cristallo inondazione dalle lunghe gambe sulla minuscola capanna sui fossi inadempiuti dei serpenti asciutti della fame vedi un triste mare (poi il mondo cambia) uno peggiore di guanciali pungenti un fondale oscurissimo trema mani trasparenti applaudono milioni di moribondi (l’immagine si rovescia) dice amore amore amore oppure pace pace pace affilando i coltelli oppure pacchi di dinamite (l’immagine li opprime) e noterai che le sue labbra sono d’argento vivo talmente vivo da diventare portatore di guasti intanto intanto deve gridare tenerezza sgranata (verranno per fucilarti di notte sporco frocio) il cielo è un elefante ed è strano chiamarsi federico SPEAKER deve gridare finché le rompano la testa nel muro deve gridare pazza di fuoco deve gridare pazza di neve deve gridare con la testa piena di escremento deve gridare come tutte le notti insieme deve gridare con voce così lacerata finché le città non tremino come bambine e rompano le prigioni dell’olio e della musica
VI quadro BENJAMIN BENJAMIN non solo dalle svastiche astretto espatrio ma sotto la costellazione dell’esilio da me stesso nato sotto saturno l’astro dell’esitazione e del ritardo e ho il nome segreto di Agesilaus Santander amante della diversione e della fuga ritratto come l’angelo dalle ali affilate non si affretta su colei che ha avvistato ma retrocede per attrarla nel suo vortice in cui alla fine è solo lui che precipita l’angelo della storia che guarda a ritroso per la ricomparsa delle cose disperse mentre la bufera della storia lo spinge avanti BRECHT (già sul treno in viaggio per la Danimarca) profughi è il nome dovuto al nostro errare braccati dall’avanzar delle armate del reich salirai anche tu col carrozzone più a nord al nord del nord? non ci resta che l’artico… BENJAMIN messo fuori dall’istituzione la tecnica è quanto avverto e quanto ad essa la scelta valutabile nel senso direzionale della tendenza specifica in rapporto con la tendenziosità politica non immediatamente scorciatoia usuale non l’adesione al partito ma la tecnica è il punto decisivo per l’autore come produttore autore come produttore l’assunto apparentemente marxista che manda a gambe all’aria il marxismo schematico autore come produttore vuol dire non esprimersi ma costruire oggetti testuali l’attore è un attrezzo per niente antropomorfo l’arte ha un che d’inumano sta composta di parti in un montaggio, in un assemblaggio che si tengono e non si tengono insieme SPEAKER si terranno e non si terranno sull’erta il peso del corpo il peso della borsa verso il porto della sfortuna BRECHT (ormai arrivato in Finlandia) ma i sigari non son sigari e la birra non è birra e il caffè? è o non è caffè? BENJAMIN arrivare passando da tutta un’altra parte è il modo giusto di assumere la distanza dire una cosa per significarne un’altra non con un misticismo evocatore e vaghe atmosfere misteriose ma con le tracce dell’enigma pezzo dopo pezzo e senza l’illusione della piena resurrezione SPEAKER ma per avere un impatto politico non è meglio dire le cose come stanno? non è forse meglio il realismo? se dobbiamo comunicare con gli esclusi cioè con gli incolti perché si ribellino non è opportuno usare il linguaggio più semplice le parole più comuni? BENJAMIN no la mimesi antropomorfa non fa che raddoppiare le nostre certezze che sono poi quelle che vogliono farci credere per uscire dal mondo stregato del capitale bisogna risvegliarsi dal suo sogno e vedere che si tratta di fantasmi perciò l’alternativa è il vecchio allegorismo riscritto pezzo per pezzo dalla modernità: allegoria è il non essere di ciò che rappresenta che mortifica la falsa vitalità ed ha dunque un implicito valore critico ma nello stesso tempo le restituisce un significato nuovo assegnandoglielo ed ha quindi un implicito valore utopico via via non è bugia questa finzione è allegoria SPEAKER via via via BRECHT (che non sa più dove andare: dovunque,
tranne che in Unione Sovietica) altro modo di diversione si definisce lo straniamento provare a guardarsi da fuori con sguardo antiantropocentrico finché tutto quanto è innocente non lo si capisca politico (e contare su di un pubblico distratto…) BENJAMIN non c’è alcuna speranza perché la speranza è data solo ai disperati – e non è possibile neanche costruire in base a una rivoluzione perché è un intervallo la rivoluzione è una intercapedine la rivoluzione è uno strappo nel continuum storico dei vincitori la rivoluzione è soltanto una interruzione nel corteo del dominio una momentanea interferenza di felice irruzione della libertà non altro che ci valga che il tempo-ora in qualsiasi momento diventi esigibile una ancorché debole carica messianica sotto il segno della discontinuità (fischio del treno) SPEAKER non c’è tempo non c’è più tempo! presto BENJAMIN aspettate non ho finito a ciò si accorda la discontinuità nello spazio il frammento significa che non si dovrebbe coprire l’infranto costitutivo se non spezzando la superficie ben levigata del testo composizione parziale e imperfetta incompleta lacunosa e precaria l’immagine vi si oscura repentina degenera per l’intervento del concetto come una rovina ne resta il segno lungo le stazioni del suo fallimento immagine dialettica… dialettica in stato di stallo… inquietudine irrigidita… via via non è follia questa figura è allegoria SPEAKER j-a j-a ja BRECHT (arrivato a Hollywood, Los Angeles, parla
dal futuro, dopo aver appreso del suicidio di Benjamin alla frontiera spagnola,
per uno scherzo della sorte, durante il tentativo di fuga) stancare l’avversario il gioco che facevi nella partita a scacchi non funziona sempre non con il nemico che dai libri t’ha cacciato FINALE SPEAKER perduti e caduti nella tempesta europea sono finiti i giganti senza volerlo e senza saperlo lungo il corso che si devia CORO via via via via
via
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